芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

王孙圉聘于晋，定公飨之。

赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。

”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。

楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。

又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。

又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。

若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。

此楚国之宝也。

若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。

若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。

”

百僚冠剑互珊珊，文物威蕤属礼官。

清漏宿斋宣祖庙，质明行事昊天坛。

旌旗漠漠帷宫晓，星斗依依彩仗寒。

肠断商於左迁客，圆丘无分得荣观。

无哗观者也深衣，古典如迂效颇奇。

放出曦轮行事日，飞来捷帜序宾时。

俎阳便觉春流畅，拜爵潜教俗转移。

此礼重行应易易，邦人耳目熟威仪。

寡妹城西消息稀，老夫漂泊几时归。

朝廷计议知何意，丞相征行事已非。

东去鲸鲵方作横，南飞乌鹊正无依。

可怜白发孤村里，终日哀哀赋《式微》。

听政勤劳抚万方，暂留行殿驻钱塘。

已将轮对规行事，更向龙床阅谏章。

归休三径得怡颜，何所羊裘与钓竿。

剩得新诗载行事，如游玄圃拾瑯玕。

书如嘉肴要知旨，区区太冲空咏史。

百年能挂几牛角，火急编摩时亹亹。

柳家文类今无遗，可忍行事空违之。

此书真是群玉府，事辞所不遗毫厘。

子不见刘勰书成要人定，岂但令人愈头病。

偶向车前问沈公，果符梦里随先圣。

两诗入手喜生春，从今护持知有神。

便可缮写持献御，注解不须烦五臣。

与客观棋日又晡，佯狂落魄老江湖。

未妨行事诸儿笑，敢谓知心举世无。

币竭并将空橐售，衾寒兼着破毡铺。

还家烂醉东篱菊，犹有儿能为我酤。

往年敌来如破竹，九州泛若浮海粟。

郑公仗节守冯翊，毅然可杀不可辱。

飘流南浮适兹里，平生行事耳目熟。

几回下马过其坟，溪水洄洄抱山足。

季孙甚才耻为吏，哦诗欲效云台谷。

四篇赠我劳我行，入手为之三过读。

君家泾县亦工此，知者尚稀凡眼肉。

会看入洛似机云，不应如我但碌碌。

圣烈谟肇我加邦，钜编诏后总宏纲。

立心广大侔天地，行事明通迈帝王。

训与六经相表裹，法垂万世愈巍煌。

讲帷可但资敷绎，夙夜惟知率旧章。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。

故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。

尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。

汤武之隆，诗人歌之。

《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

”于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。

是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

七纵七擒处，君行事可攀。

亦知磨一剑，不独定诸蛮。

树尽低铜柱，潮常沸火山。

名须麟阁上，好去及瓜还。

真玉烧不热，宝剑拗不折。

欲别崔侠心，崔侠心如铁。

复如金刚锁，无有功不彻。

仍于直道中，行事不诋讦。

崔侠两兄弟，垂范继芳烈。

相识三十年，致书字不灭。

我来宣城郡，饮水仰清洁。

蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。

顾生归山去，知作几年别。