关于譬如的古诗词（85首）
1 《短歌行》 两汉·曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
(谈讌 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
(海 一作：水)
5 《诸子喻山水》 先秦·先秦诸子
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”《孟子·尽心上》上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子·虚实篇》
3 《估客行》 唐代·李白
海客乘天风，将船远行役。
譬如云中鸟，一去无踪迹。
3 《锦堂春·坠髻慵梳》 宋代·柳永
坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。
觉新来憔悴，金缕衣宽。
认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。
把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。
依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。
几时得归来，香阁深关。
待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。
侭更深、款款问伊，今后敢更无端。
4 《勾践灭吴》 先秦·佚名
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。
请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。
唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差将欲听，与之成。
子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。
有吴则无越，有越则无吴。
将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。
君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。
”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人请更。
”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。
今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
将免者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。
其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。
勾践载稻与脂于舟以行。
国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。
十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。
”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。
”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
今寡人将助天灭之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。
”果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。
』寡人请死，余何而目以视於天下乎？越君其次也！”遂灭吴。
5 《乞校正陆贽奏议进御札子》 宋代·苏轼
臣等猥以空疏，备员讲读。
圣明天纵，学问日新。
臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。
若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。
论深切于事情，言不离于道德。
智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇时。
德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。
至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。
可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。
使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。
但使圣贤之相契，即如臣主之同时。
昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条、董之对，则孝宣以致中兴。
若陛下能自得师，莫若近取诸贽。
夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。
但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。
如贽之论，开卷了然。
聚古今之精英，实治乱之龟鉴。
臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。
愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。
必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意，取进止。
3 《赠郑海夫[朝宗]》 当代·钱钟书
清华昔共学，踪迹竟相左。
殆天故靳子，留慰今日我。
譬如蔗有根，迟食颐愈朵。
当时少年游，流离感尾琐。
乱世夙难处，儒冠更坎坷。
秕糠六籍人，身不禁扬簸。
今雨复谁来，子一已为夥。
时时过陋室，书乱与争坐。
俨然意如山，道义克负荷。
伊予何足算，说食腹未果。
诗书惯作祟，文字忧召祸。
笔砚倘遭焚，灼天熊兵火。
子乡严又陵，才辩如炙輠。
邱索有馀师，毋使先型堕。
陆沉与盲瞽，两免庶乎可。
4 《对菊有作》 宋代·赵蕃
草木均是体，顾有幸不幸。
故侯住瓜田，四皓卧芝岭。
譬如佳山川，何地乏幽屏。
居然说终少，籍甚谈箕颍。
得非以人重，后世闻之警。
维菊本甚微，在昔曾莫省。
罗生蓬蒿间，自分托地冷。
一趋骚人国，再堕渊明境。
遂同隐居者，身晦名独耿。
何当园五亩，不凯田二顷。
秋风及春雨，采撷花与颖。
既充天随饥，亦望南阳永。
有志未能摅，对花徒引领。
5 《衰甚书感》 宋代·陆游
发残不胜冠，齿堕欲废嚼；譬如亭皋木，秋至叶自落。
岂惟形骸变，意气已非昨。
床隅倚拄杖，壁上挂双屩，经旬不出户，薄饭羹藜藿。
居然远霜露，因得养腰脚。
年衰固应死，延促未可度。
人之生实难，寿终固为乐。
开卷思千载，阅世等六博。
志士有蹈海，儒生亦投阁。
何如酿浊醪，遇兴时独酌？半酣望青天，万事付一噱。
6 《还乡杂诗》 当代·钱钟书
索笑来寻记几回，装成七宝炫楼台。
譬如禁体文章例，排比铺张未是才。
7 《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》 宋代·黄庭坚
吾子有嘉德，譬如含薰兰。
清风不来过，岁晚蒿艾间。
古来百夫雄，白首在涧盘。
非关自取重，直为知人难。
8 《咏双槐》 宋代·张耒
花开虽可怜，采色不坚久。
譬如玩冰雪，随执随去手。
可悦则生爱，爱灭恼随后。
美好称不祥，此语端易究。
中庭两苍槐，老枿独晚秀。
残春余十日，万叶舒欲覆。
森森翠羽盖，植立分左右。
波涛起风夜，幄暮护炎昼。
其荣无可悦，衰变亦何咎。
欲攀无足玩，欲撷无足嗅。
泊兮初无情，淡也故可守。
病来捐众嗜，味道有真觏。
寄言两苍翁，请与汝此寿。
9 《再和二首》 宋代·郭印
涉海必假舟航，登山当寻蹊径。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情浼若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听。
10 《书意》 宋代·陆游
唐尧授人时，妙用均造化。
我读七月诗，周室亦其亚。
彼用治四海，我敛之一身。
至理之所在，太山等微尘。
链气以成真，岂复有它术。
譬如尊六经，百氏当尽黜。
11 《赠马唐卿数学环中吟》 宋代·方回
扬子云易为太玄，邵尧夫易为皇极。
温公之易曰潜虚，观物行成有七易。
环圆其形刳其中，圆则能转中则容。
譬如门牡必有牝，环中居士心与同。
车各双轮三十辐，与之运行谓之轂之两端凿窍穴，良工于此膏其轴。
老子教人举一隅，庄子推广言户枢。
圆而能容无滞碍，大德若容百川输。
居士易应有师授，言人咎休顷刻究。
厥祖三世登巍科，乃翁八旬享高寿。
环外人赋环中篇，何时吴门吾过船。
携酒与汝谈此事，月窟天根玄又玄。