关于以待的古诗词（12首）
1 《子产坏晋馆垣》 先秦·左丘明
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。
子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。
今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。
若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。
逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。
不敢输币，亦不敢暴露。
其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。
其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。
宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。
今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。
而天疠不戒。
宾见无时，命不可知。
若又勿坏，是无所藏币以重罪也。
敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。
若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。
赵文子曰：“信。
我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。
”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。
乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。
’其知之矣。
”
5 《季梁谏追楚师》 先秦·左丘明
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。
少师得其君。
”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。
’谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。
’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”随侯惧而修政，楚不敢伐。
4 《拟古五首》 宋代·方回
达人安天命，养器以待时。
匪谓闭其门，端坐无所为。
东家田中苗，既种且溉之。
西家不复尔，秋至或忍饥。
一得异一失，非天有偏私。
口实云自求，曷不观诸颐。
5 《书事》 宋代·赵蕃
山溪急宵舂，野市赴朝籴。
人言非踊贵，富者犹露积。
丰年且不饱，恶岁真可丰。
悬釜以待炊，衾裯宁许直。
6 《书怀》 宋代·刘学箕
园成日以待东风，绿李黄梅已前业。
种竹自期千户等，举杯谁伴八仙同。
机忘鸥鸟情相狎，兴适琴书趣独穷。
坎止流行随所寓，乐天和命一閒翁。
7 《两朝口号六言二首》 宋代·刘克庄
宇宙包吾仁内，充之惟天惟尧。
昊穹敬此一字，千载以待永昭。
8 《赋墨鹭》 宋代·陈著
山林以为家兮，出而与风烟之为缥缈。
水之湄素所狎兮，专一嗜而谋饱。
纷纷下而上兮，若不能以终日。
矫静洁以待时兮，固有独立于寒梢之表者也。
9 《和延州经略庞龙图八咏·迎薰亭》 宋代·宋祁
飞宇棘南傃，以待风之薰。
因君奉扬力，并慰塞下人。
10 《奉同原甫度支厅壁许道宁画松》 宋代·韩维
长松盘青冥，郁与窗户封。
许翁写生意，独得毫墨外。
年侵日昏剥，拂拭自君辈。
得非神物守，以待真赏会。
翛然簿书暇，恍若岩壑内。
举手扪紫烟，侧耳听清籁。
苍林与老石，野性旧所爱。
一从官都邑，兹游颇乖背。
慰此痦寐怀，典刑亦足赖。
幸当扫尘壁，促驾我其迈。
11 《送刘师服》 唐代·韩愈
夏半阴气始，淅然云景秋。
蝉声入客耳，惊起不可留。
草草具盘馔，不待酒献酬。
士生为名累，有似鱼中钩。
赍材入市卖，贵者恒难售。
岂不畏憔悴，为功忌中休。
勉哉耘其业，以待岁晚收。
12 《送刘师服》 唐代·韩愈
夏半阴气始，淅然云景秋。
蝉声入客耳，惊起不可留。
草草具盘馔，不待酒献酬。
士生为名累，有似鱼中钩。
赍材入市卖，贵者恒难售。
岂不畏憔悴，为功忌中休。
勉哉耘其业，以待岁晚收。
13 《襄王不许请隧》 先秦·佚名
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。