维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。

及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。

今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。

是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。

夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。

刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。

其无悔！

盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。

今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。

欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。

贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。

布告天下，使明知朕意。

御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。

年老癃病，勿遣。

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。

圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。

圣人不死，大盗不止。

虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。

为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

故曰：大巧若拙。

削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。

彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已。

今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。

上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

故天下每每大乱，罪在于好知。

故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。

甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

泛泛东流水。

磷磷水中石。

苹藻生其涯。

华叶纷扰溺。

采之荐宗庙。

可以羞嘉客。

岂无园中葵。

懿此出深泽。

老去具一只眼，向来隔几重膜。

尽见夫子宗庙，遍观弥勒楼阁。

万壑乔松，九枝灵草。

瑞气久钟，清声远播。

材大今为宗庙梁，国香世产芝房宝。

别露风规，寻僧论道。

十二峰高热莫齐，到顶方知天下小。

故国吾宗庙，群胡我寇雠。

但应坚此念，宁假用它谋！望驾遗民老，忘兵志士忧。

何时闻遣将，往护北平秋？

姬姜古妆不如市，赵女轻盈躡锐屐。

侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾。

吾皇尽孝，宗庙务崇尊。

巨典备弥文。

巍巍东向开基主，七世祔神孙。

追思九闰整乾坤。

环宇慕洪恩。

从今密迩高宗室，千载事如存。

洙泗微言日夜行，天高地下昨犹今。

□□□□六经意，识得皇皇万古心。

宗庙百官谁不见，朱弦疏越有知音。

同人得似三池盛，属目冠裳俨若林。

我质本瑚琏，宗庙供频蘩。

一朝婴祸难，失身戎马间。

宁当血刃死，不作衽席完。

汉上有王猛，江南无谢安。

长号赴洪流，激烈摧心肝。

宋夫有天下，坚正臣礼秉。

开国百战功，每阵惟雄整。

及侍周幼主，臣主常炯炯。

帝曰卿北伐，山戎今有警。

死狗莫系尾，此行当系颈。

即日辞陛下，尽敌心欲逞。

陈桥忽兵变，不得守箕颍。

禅让法尧舜，民物普安静。

有国三百年，仁义道驰骋。

未改祖宗法，天胡肆大眚。

细思天地理，中有幸不幸。

天果丧中原，大似裂冠衽。

君诚不独活，臣实无魏丙。

失人焉得人，垂戒尝耿耿。

江南无谢安，塞北有王猛。

所以戎马来，飞渡巴陵境。

大江限南北，今此一舴艋。

本期固封疆，谁谓如画饼。

烈火燎昆冈，不辩金玉矿。

妾本良家子，性僻守孤梗。

嫁与尚书儿，衔署紫兰省。

直以才德合，不弃宿瘤瘿。

初结合欢带，誓比日月昺。

鸳鸯会双飞，比目愿长并。

岂期金石坚，化作桑榆景。

旄头势正然，蚩尤气先屏。

不意风马牛，复及此燕郢。

一方遭劫虏，六族死俄顷。

退鹢落迅风，孤鸾吊空影。

簪坚折白玉，瓶沉断青绠。

一死空冥府，忧心长炳炳。

意坚志不移，改邑不改井。

我本瑚琏器，安肯作溺皿。

志节匪转石，气噎如吞鲠。

不作爝火燃，愿为死灰冷。

贪生念麹蛾，乞邻羞虎穽。

借此清江水，葬我全首领。

皇天如有知，定作血面请。

愿魂化精卫，填海使成岭。

少日才华接贵游，老来忠义气横秋。

未应白发如霜草，不见丹砂似箭头。

顾我今成丧家狗，期君早作济川舟。

汉家宗庙英灵在，定是寒儒浪自愁。

昔贤两手并擎天，鳌极功成势晏然。

宗庙鼎彝刊祖烈，相门衣钵付家传。

蓝田种玉连连好，沧海遗珠颗颗圆。

六合共知推书锦，云来重为拂青毡。

洁其粲盛，中心匪宁。

荐于宗庙，助君德声。

钓筑收贤辅，天人与圣能。

辉光唐六典，度越汉中兴。

百世神宗庙，千秋永裕陵。

帝乡无马迹，空望白云乘。