粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。

圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。

圣人不死，大盗不止。

虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。

为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

故曰：大巧若拙。

削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。

彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已。

今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。

上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

故天下每每大乱，罪在于好知。

故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。

甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

双柶五丈高，万竹一尺围，上有林蝉鸣，下有涧鸟飞。

正午不见日，我来每忘归。

清诗忽陈前，永与世俗违。

直北有异境，烟汀连钓矶。

何当霜雪时，散发槲叶衣？

痛饮可以豪，谢病可以高，计之顾不审，老与世俗鏖。

丈夫本自许，四十拥旌旄，上马不回顾，贼穴穷腥臊。

渭桥耻未雪，孰谓弓可櫜？此志竟悠悠，徂岁行滔滔。

一官客长安，烛下束弊袍，岂惟叹龙锺，行恐悲焄蒿。

吾曹议古人，後亦观吾曹；浮云易变灭，公议终坚牢。

不但言归自乞归，使家幕府两相违。

换官虽用朝廷法，窃议难逃世俗讥。

适我愠于心悄悄，送君往矣柳依依。

若见河南应枉问，为将前牍叩天扉。

世俗甘枉尺，所愿求直寻。

不知一律讹，大乐无完音。

见利心自摇，虑害安得深。

至人不妄言，淡如朱丝琴。

悲伤感旧俗，不类骚人淫。

又非避世翁，闵嘿遽阳暗。

嘐々晨鸡鸣，岂问晴与阴。

世人积寸木，坐使高楼岑。

晚岁卧草庐，谁听梁甫吟。

它年楚倚相，傥能记愔愔。

肯为儒冠叹误身，直将富贵等浮云。

谈棋柯腐尘劳想，读易编摩世俗纷。

郑叟遽嗟年在己，卜商宁作地修文。

须知异日高人传，耿耿君平继有君。

日驭驾轮入东尾，望后黑月将浃旬。

惟时十月二十四，积庆高门生异人。

霏霏霜华翦寒梢，天地严肃无妖氛，秘藏和气付贤者，粹然不受世俗法。

观其玉润得嘉耦，义之正恐为前身。

自从平步官职场，事业磊落难具陈。

东阳古郡号富壤，寇火之后风俗贫。

征财榷利日扰扰，藉公得与人为春。

坐令七邑再生育，此德重大无比伦。

吾闻造物甚昭爽，报以公寿当如椿。

我公骨相已奇艾，道气日日生精神。

他时雍容入廊庙，端以黄发为甫申。

题舆虽此暂留滞，随分亦可酬佳辰。

庭前香雾欲云起，可无一醉欢邦民。

纷纷世俗竞朱金，仕道人人说直寻。

但以一官求养志，岂於千古有遗心。

嗜偏羊枣情何甚，戏及牛刀意自深。

何日山林遂归计，南风进讲五弦琴。

再宿离城邑，全无世俗气。

僧包轻溅水，渔灶冷炊云。

酒好休教尽，诗悭却自欣。

昼闲贪睡稳，独被不须重。

一生嫌世俗，不向市中居。

既是未攀桂，却堪同钓鱼。

疾除禅老药，诗答野人书。

又说成丹鼎，吾生愧不如。

青派连淮上，黄楼冠海隅。

此诗尤伟丽，夫子计魁梧。

世俗轻瑚琏，巾箱袭武夫。

坐令乘传遽，奔走为储须。

邂逅我已失，登临谁与俱。

贫贪仓氏粟，身听冶家模。

会合难前定，归休试後图。

腴田未可买，穷鬼却须呼。

二水何年到，双洪不受橹。

至今清夜梦，飞辔策天吴。

佩萸囊菊陟崔嵬，世俗想传有自来。

雇我此身强健在，不消囊佩亦无灾。

吾心自有乐，世俗岂能知。

不及老莱子，多於荣启期。

緼袍宽称体，脱粟饱随宜。

乘兴辄独往，携筇任所之。