关于为政的古诗词（32首）
1 《子产告范宣子轻币》 先秦·左丘明
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。
子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。
侨也惑之。
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。
诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。
何没没也？将焉用贿？夫令名，德之舆也。
德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。
诗云：‘乐只君子，邦家之基。
’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。
’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。
”宣子说，乃轻币。
4 《子产论政宽猛》 先秦·左丘明
郑子产有疾。
谓子大叔曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。
‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。
’和之至也。
”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。
”
5 《题雍丘崔明府丹灶》 唐代·李白
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
6 《我爱淳安好》 宋代·陈晔
我爱淳安好，百方民力宽。
役胥遵大义，论牒上狂澜。
公赋争先入，穷阎可奠安。
从今滋向化，为政不因难。
7 《句》 宋代·方回
诸公未许子为政，万事无如髯绝伦。
8 《投王饶州日勤四首》 宋代·赵蕃
福星谁遣出虚危，帝念鄱人因数饥。
试问公来若为政，皆言吏瘠与民肥。
9 《送宋郎中知商州》 宋代·梅尧臣
商於六百里，太守二千石。
地广任亦重，车建旗仍赤。
尝闻四老人，采芝留旧迹。
古庙藏空山，曾无汉羽翼。
其事有图画，家传多典籍。
愿君为政闲，案览知畴昔。
10 《送杨君之任永康》 宋代·欧阳修
◇峰云栈未尝行，图画曾看已可惊。
险若登天悬鸟道，下临无地泻江声。
折腰莫以微官耻，为政须通异俗情。
况子多才兼美行，荐章期即达承明。
11 《送王奉议知吴江县》 宋代·韩维
闻说吴江上，长桥百丈虹。
蠔粘能固本，人度若乘空。
明委三秋月，清来万里风。
君知此为政，名惠广无穷。
12 《定交诗二首效鲍明远体呈晁无咎》 宋代·黄庭坚
建酉金为政，摇落草木衰。
除瓜陇亩净，邵平无米炊。
满家色藜藿，诗书不賙饥。
平生晁公子，正用此时来。
定交无一物，秋月以为期。
执持荆山璧，要我雕琢之。
破斧不能柯，况乃玉无疵。
危冠论百揆，备乐奏四时。
成功彼有命，用舍君自知。
收身渺江湖，岁晚白鸟嬉。
开径蒲苇中，倚锄望君归。
闭塞乃非道，不才当尔为。
13 《周祀五帝歌 配帝舞》 南北朝·庾信
以炎为政。
以火为官。
位司南陆。
享配离坛。
三和实俎。
百味浮兰。
神其茂豫。
天步艰难。
14 《周祀五帝歌 黑帝云门舞》 南北朝·庾信
北辰为政玄坛。
北陆之祀员官。
宿设玄璜浴兰。
坎德阴风御寒。
次律将回穷纪。
微阳欲动细泉。
管犹调于阴竹。
声未入于春弦。
待归余于送历。
方履庆于斯年。
15 《次韵杨宰检旱野宿》 宋代·陈造
旱后访亲知，悲风鏖愁雾。
未办饱翳桑，况能嫁阿骛。
令君妙为政，果艺今求路。
道逢枵腹民，挟纩诵言句。
保社知自爱，夺攘可无虑。
飞腾要及时，封殖须此树。
来年步畏垒，绘象各村墅。
16 《晚秋农家》 宋代·陆游
豢犬使警夜，畜鸡用司旦；彻警盗所窥，失旦固吾患。
岂无糠粞费，施报不可缓。
家居亦为政，发我中夜叹。
17 《展禽论祀爰居》 先秦·佚名
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财。
颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。
故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。
”是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。
季子之言，不可不法也。
”使书以为三策。