赵郡苏轼，余之同年友也。

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

顷之，黎生补江陵府司法参军。

将行，请予言以为赠。

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。

今求子之言，盖将解惑于里人。

」余闻之，自顾而笑。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。

此余所以困于今而不自知也。

世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

还知受气禀天然，百法以方为事理全。

假合都来归至道，修持远大更通玄。

二仪交感成祥感瑞，八卦刚柔被俗牵。

何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。

还知受气禀天然，百法方为事理全。

假合都来归至道，修持远大更通玄。

二仪交感成祥瑞，八卦刚柔被俗牵。

何谓此中生恍惚，直须欵曲细精研。

曾讲弥陀经十遍。

孤山疏钞频舒卷。

事理圆融文义显。

多方便。

到头只劝生莲苑。

本性弥陀随体现。

唯心净土何曾远。

十万程途从事见。

休分辨。

临终但自亲行转。

既负天下望，必忧天下责。

每闻谏诤辞，苦意多矫激。

心存义勇赤，气与虹霓白。

所论言必从，岂若水投石？

阴邪日已销，事理颇已得。

莫将经济术，抑郁向胸臆。

多言外好中何有，有德之言意一融。

惟一性天真洞彻，许多事理尽流通。

句新悦耳源先个，思苦雕肝味易穷。

自古才人皆患此，就中崛强是扬雄。

一种平怀，泯然自尽。

明闇情忘，事理平等。

相亲即嘘濡，上忘即江湖。

事理去取间，情分乃异区。

周侯瑚琏器，晚乃掷道管。

异书窥蔡叟，潜论发王符。

夜讽恒至卯，朝饭或逾哺。

置之转徒流，奈此臭味殊。

置之翰墨场，勇往无於菟。

虽乏三寸舌，自保千金躯。

山巅富蔬菜，渚牙长菰蒲。

屈曲一径宽，於焉寄其孥。

非药亦非饵，问君何欢娱。

所乐麋鹿游，缁白初不渝。

我於闻道新，齧肺方噬肤。

喜翁新经过，已辨煮瓠壶。

我有甑中尘，翁无竹里厨。

相见期一笑，良胜醉叫呼。

水花正弃容，小伐随轻凫。

云无踪兮雨无迹，事理绵绵有何极。

卖金须是买金人，这裹若真不相识。

月为太阴精，石亦月之类。

月常寄孕于石中，事理如此何足异。

天地始分判，日月各一物。

既名物乃人形器，安有形器不消没。

况此日与月，晓夜东西走。

珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。

其为劳苦世共知，惟是月有生死时。

既然须常换新者，人但不见神所为。

日须天上生，月必地中产。

君不见虢州朱阳县之山谷间，才成未就知何限。

石有不才者，往往其卵{孵孚换段}。

灵媪弃置不复惜，任人取去为珍玩。

佳者留之待天取，藏满库楼千万许。

彦瞻博物天下称更无，定不以予之说寱语。

予恐世人不知嵩丘岩洞中，西湖前。

其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。

所以此石拆副不复合，至今神胞所附之处其痕圆。

抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。

子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。

更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。

每至瑶魄流光下照时，玉柱横欹无少缺。

子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。

邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。

遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。

事理纷纷未易穷。

其间脉终要通融。

能於博处知其约，渐次收功一贯中。

事理纷纷千万亿，岂容执一以为中，圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。

晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。

药销日晏三匙饭，酒渴春深一碗茶。

每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。

净名事理人难解，身不出家心出家。