攀天莫登龙，走山莫骑虎。

贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。

周公称大圣，管蔡宁相容。

汉谣一斗粟，不与淮南舂。

兄弟尚路人，吾心安所从。

他人方寸间，山海几千重。

轻言托朋友，对面九疑峰。

开花必早落，桃李不如松。

管鲍久已死，何人继其踪。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

故运之将隆，必生圣明之君。

圣明之君，必有忠贤之臣。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。

其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。

故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。

太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。

张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。

非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。

然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。

故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。

嗜欲将至，有开必先。

天降时雨，山川出云。

”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。

”运命之谓也。

岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。

幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。

曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。

叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。

吉凶成败，各以数至。

咸皆不求而自合，不介而自亲矣。

昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。

及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。

文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。

酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。

虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。

夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。

夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。

及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。

其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。

其徒子夏，升堂而未入于室者也。

退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。

故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。

屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。

故遇之而不怨，居之而不疑也。

其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。

譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。

体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。

是以圣人处穷达如一也。

夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。

故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

前监不远，覆车继轨。

然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。

求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。

彼所以处之，盖有算矣。

子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。

道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。

凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。

以窥看为精神，以向背为变通。

势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。

其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。

盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。

盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。

盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。

盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。

故夫达者之筭也，亦各有尽矣。

曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。

必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。

必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。

其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。

其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。

将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。

褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。

椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。

扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。

夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。

风惊尘起，散而不止。

六疾待其前，五刑随其后。

利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。

故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。

古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。

古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。

原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。

故君子舍彼取此。

若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。

贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。

好事君子，共取其心焉。

形赠影

天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。

奚觉无一人，亲识岂相思。

但余平生物，举目情凄洏。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。

影答形

存生不可言，卫生每苦拙。

诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。

憩荫若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。

身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡为不自竭？

酒云能消忧，方此讵不劣！神释

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故。

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具？

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

调弓遣猿悲，削锯夺神造。

伊人天分高，甘以一事老。

奈何握寸颖，特自矜粉藻。

沈约仅如奴，子建何足道。

率尔为一快，公论日杲杲。

德艺有贵贱，君子廓怀抱。

分鹿是非皆委梦，落花贵贱不由人。

王师学琴三十年，响如清夜落涧泉。

满堂洗尽筝琶耳，请师停手恐断弦。

神人传书道人命，死生贵贱如看镜。

晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬。

有酒如渑客满门，不可一日无此君。

当时手栽数寸碧，声挟风雨今连云。

此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。

程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。

霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君悦。

公家周彦笔如椽，此君语意当能传。

春花秋月，古往今来暂时间。

贵贱贤愚，曾经换几番。

死生似蚁任循环。

咫尺仙乡人不到，出尘径路，如隔万山。

省悟归，真正恬然养素，自乐清闲。

世事俱无染，一身清净，无为心定观。

耀璧辉金向外看。

迸万斛明珠，推出二关。

太极宫中，凝结内丹。

纯风馥奕透琅?。

万＊周流归一体，千真妙用，情无两般。

混入中元界，笙鹤缥渺，瑞气盘桓。

玉诏符空碧，名充仙举，科乘车驾凤鸾。

为霜未就觉风繁，拨火成灰思晤言。

立壁旧谙宁怲怲，孤灯垂上只昏昏。

谶言已过一阳复，归去可忘三径存。

赵孟孰云能贵贱，万年端以势依温。

维天於穆命无殊，人性皆由气与虚。

贵贱何须为物役，芳菲祗合返吾初。

读书自觉年年误，学道惟应念念除。

辅世长民今已矣，某丘某水且樵渔。

楼以风流胜，情缘贵贱移。

屏亡老毕篆，市发大苏碑。

更觉江山好，难忘父老思。

只应千载後，览古胜当时。

言语日益工，风节顾弗竞。

杞柳为桮棬，此岂真物性。

病夫背俗驰，梁甫时一咏。

奈何七尺躯，贵贱视赵孟。

鷃翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。

贵贱穷通尽偶然，回头总是东海水。

我思田文昔相齐，朱袍照日如云霓。

三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃。

如今陈迹知何在，但见荒冢烟芜迷。

又思原宪昔居鲁，门户东西闭环堵。

杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。

如今寂寞已成尘，空有声名挂千古。

送君去，何时回，世间如此令人哀。

我徒驻足不可久，笑指白云归去来。

君不见草木荣复凋，青青摧折风霜朝。

人生寓一世，何异石火飞流焱。

贵贱寿夭百千殊，死者前后孰可逃？当年称意即可乐，烹

羊炰羔召同僚。

莫令闲虑损汝神，未老面黧毛发焦。

冈头松柏多高坟，声誉俱逐尘壤消。

令人及此志沈菀，上堂鼓瑟歌诗谣。

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继踵螭阶入右垣，曾参何敢望渊骞。

复门重庆登庸命，枢合仍陪话旧筵。

贵贱交情都不改。

始终风节固难迁。

公卿平日推高誉，朝论今谁过邓先。

十字街头铺席开，牛溲马勃尽收来。

等闲落在名医手，贵贱无非是药材。