为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾，有所恃。

无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。

尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

知此者，可以将矣。

袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有馀矣。

百丈开田说不义，究竟宁免费脚手。

松溪修田无可说，击皷升堂但良久。

知事头产处俱欢颜，见者闻者皆失笑。

好篇大义，一字不少。

弟兄雠解遇风仙。

从此和同喜面圆。

不习儒风不义手，便遵道教便擎拳。

九主弱决救离於地，七祖起升得上天。

更对师前当发誓，化人修善结

先主反刘璋，兵意颇不义。

孔明古豪杰，何乃为此事。

刘璋固庸主，谁为死不二。

严子独何贤，谈笑傲碪几。

国亡君已执，嗟子死谁为。

何人刻山石，使我空涕泪。

吁嗟断头将，千古为病悸。

噫颜子兮居陋巷，身虽羸兮道弥壮。

商受兮有皇都，位虽尊兮名独夫。

朝恣瑶台之乐兮，暮遭黄钺之诛。

是知不义之富贵如浮云兮，惟道德为性命之要枢。

海滨有士兮慕颜子，心重朝闻兮轻夕死。

纷纷糖粃兮视雄豪，凛凛冰霜兮洁行止。

荜门寂寞何琐琐，执卷忍饥终日坐。

杨雄免遭甄丰戮，朱建终罗辟阳祸。

射群高墉会有时，于君无可无不可。

衮衣但决妖邪谶，茅士先封不义臣。

须信俯随鸡鹜食，岂如湖海一闲身。

子孝亲兮弟敬哥，丈夫休听室人唉。

眼前金帛毋嫌少，膝下儿孙不厌多。

但得家和贫也好，若教不义富如何。

王韩孝友垂青史，子孝亲兮弟敬哥。

男儿生可怜，赤手空腹无一钱。

死丧三世委平地，骨肉不得归黄泉。

徒行乞丐买坟墓，冠帻破败衣履穿。

矫然未肯妄求取，耻以不义藏其先。

辛勤直使行路泣，六亲不信相尤愆。

问人何罪穷至此，人不敢尤其怨天。

孝慈未省鬼神恶，兄弟宁有木石顽。

善人自古有不遇，力行不废良谓贤。

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

”(踰 同：逾)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。

子曰：“是道也，何足以臧?”子貢問為仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

”《論語•衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。

”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

”子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。

”

少饮欺心酒，休贪不义财。

福因慈善得，祸向巧奸来。

国有非常宠，家承异姓勋。

背恩惭皎日，不义若浮云。

但使忠贞在，甘从玉石焚。

窜身如有地，梦寐见明君。