关于大人的古诗词（48首）
1 《诸子喻山水》 先秦·先秦诸子
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”《孟子·尽心上》上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
《孙子·虚实篇》
3 《箕子碑》 唐代·柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。
委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。
率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。
宗祀用繁，夷民其苏。
宪宪大人，显晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋为奴。
冲让居礼，不盈称孤。
高而无危，卑不可逾。
非死非去，有怀故都。
时诎而伸，卒为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古阙颂辞，继在后儒。
5 《泰州海陵县主簿许君墓志铭》 宋代·王安石
君讳平，字秉之，姓许氏。
余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。
君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。
宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。
贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。
君亦常慨然自许，欲有所为。
然终不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已。
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜。
若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。
辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。
夫人李氏。
子男瓌，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。
女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。
呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
4 《孟子·尚友》 宋代·陈普
贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。
大人取友无今古，天地中间一性真。
5 《颂古一百首》 宋代·释智愚
大人境界终难到，到后如何说向人。
不是当人知见力，莫将知见别疏亲。
6 《偈颂五十一首》 宋代·释道冲
十字街头，有条活页纸路。
没量大人，不知落处。
无落处，拟欲追踪，西天此土。
7 《次韵九华叶见思鹤山书院诗》 宋代·魏了翁
天空地迥托吾庐，何处山川不裕如。
太极光阴宁有閒，环中事业本无书。
道亨谁谓大人否，夷陋不妨君子居。
昨梦九芙蓉里去，起闻跫足到空虚。
8 《有邀余游中原者余以亲老辞王子贤未知来饯别》 宋代·黎廷瑞
飞电歘然度天隙，百岁能堪几行役。
游子来归意恐迟，大人幸在何辞白。
风涛念尔去何之，日暮怜渠行故逆。
世间步步是危机，绵上可耕聊自适。
9 《偈颂一百二十三首》 宋代·释崇岳
大人具大见，大智得大用。
一举定千差，百发而百中。
密赞中兴业，了无毫末共。
福如沧海寿如山，赫赫声名继前踵。
10 《游猎篇》 明代·何景明
周王八骏行万里，朝游昆仑暮沧海。
驱霆策电遍天地，虎骤龙驰倏烟霭。
奔戎造父两为佐，大人王母遥相待。
千金白狐来四荒，蝼蚁下国轻天王。
君不见秦皇叱咤役九有，海东驱石石为走。
桥边孺子如妇人，博浪沙中铁椎吼。
又不见武皇旌旗日络绎，射蛟浔阳江水赤。
五陵侠少夜相遇，探丸杀吏还惊辟。
天门嵯峨城九重，虎豹为卫蛟龙宫。
紫微钩陈翼帝座，至尊只合安高崇。
脱渊之鱼出山虎，白龙鱼服何劳苦。
沈江距河势有然，万乘反遭匹夫侮。
君不见曹家老爽诚愚蒙，平生不识司马公。
死生祸福在人手，宁能常作富家翁。
一门流血岂足惜，坐使神器归奸雄。
昨夜昌平人梦天，龙文赤日绕燕川。
城中莫辨真天子，道上传看七宝鞭。
腐儒为郎不扈从，愿奏相如谏猎篇。
11 《偈颂八十七首》 宋代·释慧开
普贤行愿等三千，正是清明首夏天。
要是见大人境界，月明常照御楼前。
12 《送赴省诸友·何德明》 宋代·刘克庄
昔人抱璞经三献，今子排云叫九关。
千佛经应冠鳌顶，大人赋可动龙颜。
探梅腊雪园林后，对策薰风殿阁间。
若见故人询病叟，但言深入万重山。
13 《梦宗氏子来兄舍寄生九月初七果生侄子》 宋代·阳伯高
昔年曾梦宗家郎，受生所自言其详。
髼忪有发重覆顶，梦里恍然如发旁。
大人占之兆惟吉，惟熊惟罴男之祥。
今朝筵庆果如梦，始生三日逢重阳。
啼声已觉是英物，一门四子诚生光。
小鱼嬉戏已成队，雏雁飞腾终作行。
晓来搔首搜句喜，奋笔仓惶书弄麞。
端由乃祖积德厚，诗礼有传应异常。
新醅喜醱蒲萄绿，开樽共对篱花黄。
揿髯一笑共引满，拜贺箕裘过派长。
14 《庭坚得邑太和六舅按节出同安邂逅于皖公溪口》 宋代·黄庭坚
亲依为日浅，爱不舍我眠。
教我如牧羊，更著後者鞭。
得吧迩梅岭，开花向春妍。
碌碌幸苟免，称觞大人前。
15 《次韵吴文美》 宋代·邓深
决科君辈不须疑，好采来如博局嬉。
拾芥紫青非外事，举杯富贵可前期。
相将竞奏大人赋，怂恿常谈小子诗。
接武虞廷须八凯，颍阳深遁我何知。