关于圣者的古诗词(5首)

  • 1 《胠箧》 先秦·庄周

    将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。

    然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢扃鐍之不固也。

    然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。

    阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

    所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。

    故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,专有齐国。

    则是不乃窃齐国,并与其圣知之法,以守其盗贼之身乎?尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。

    故四子之贤而身不免乎戮。

    故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。

    五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

    ”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下也多。

    故曰:唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

    掊击圣人,纵舍盗贼,而天下始治矣!夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。

    圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。

    圣人不死,大盗不止。

    虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。

    为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺而信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。

    何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

    则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。

    此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。

    故曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    ”彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。

    故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。

    擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣。

    毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。

    故曰:大巧若拙。

    削曾史之行,钳杨墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。

    彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。

    彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也,法之所无用也。

    子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

    若此之时,则至治已。

    今遂至使民延颈举踵,曰:“某所有贤者,”赢粮而趣之,则内弃其亲,而外弃其主之事;足迹接乎诸侯之境,车轨结乎千里之外,则是上好知之过也。

    上诚好知而无道,则天下大乱矣!何以知其然邪?夫弓、弩、毕、弋、机变之知多,则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱之知多,则鱼乱于水矣;削格、罗落、罝罘之知多,则兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多,则俗惑于辩矣。

    故天下每每大乱,罪在于好知。

    故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱。

    故上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。

    甚矣,夫好知之乱天下也!自三代以下者是已,舍夫种种之民,而悦夫役役之佞,释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意,啍啍已乱天下矣!

  • 2 《赋得讲经台送石田禅师之虎丘》 明代·梦观法师

    讲经台,台何高。

    关中圣者说法处,琪园白日天花飘。

    千年化迹精灵聚,碧草不侵台下土。

    听法游仙去复回,诗魂夜夜啼秋雨。

    青山削壁势欲冘,剑花照水芙蓉开。

    霸业如烟去无迹,象龙还绕香云堆。

    君登讲经台,我折白门柳。

    吴歌江上来,不必阳关酒。

    月明钟鼓响空山,白石累累齐点首。

  • 3 《木郎祈雨咒》 宋代·白玉蟾

    乾晶瑶辉玉池东,盟威圣者命青童。

    掷火万里坎震宫,雨骑迅发来太濛。

    木郎太乙三山雄,霹雳破石泉源通。

    神震巽土皓灵翁,猛马四张(外囗里力)火冲。

    流精郁光奔祝融,巨神泰华登云中。

    墨旛皂纛扬虚空,掩曦蒸雨屯云浓。

    阏伯撼动崑崙峰,幽灵翻海玄溟同。

    冯夷鼓舞长呼风,蓬莱弱水兴都功。

    龙鹰捷疾先御兇,朱发巨翅双目彤。

    雷电吐毒驱五龙,四溟叆叇罗阴容。

    一声四海改昏蒙,雨阵所至川流洪。

    金光流精斩旱虹,洞阳幽灵召丰隆。

    玉雷浩师变崆峒,虚皇泰华扫妖爞。

    群梁玄黄号前锋,祠泉恣蜃威天公。

    (外囗里力)火律令翻穹窿,鞭击妖魅驱蛇虫。

    勾娄吉利炎赫踪,登僧泽颐悉听从。

    织女四哥心公忠,辅我救旱助勋隆。

    赤鸡紫鹅飞无穷,摄虐缚崇送北酆。

    敕紫虚元君降摄,急急如火铃大帅律令。

  • 4 《金华圣者赞》 宋代·释宗杲

    金华圣者谁识,撞著猪头便吃。

    虽然无爱无憎,其奈有损有益。

    合得破落僧徒,也道逆行顺行天莫测。

    若无末后一著,至今有口难分析。

  • 5 《送僧之石梁》 宋代·释重顯

    万卉流芳,不知春力。

    岩畔涧下,蹙红皱碧。

    乘兴复谁同,孤踪远仇敌。

    君不见五百圣者导雄机,灵峰晦育深无极。

    寒山老,寒山老,随沉迹,迢迢此去须寻觅。

    花落花开独望时,记取白云抱幽石。

* 关于圣者的诗词 描写圣者的诗词 带有圣者的诗词 包含圣者的古诗词(5首)