带湖吾甚爱，千丈翠奁开。

先生杖屦无事，一日走千回。

凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。

白鹤在何处，尝试与偕来。

破青萍，排翠藻，立苍苔。

窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。

废沼荒丘畴昔。

明月清风此夜，人世几欢哀。

东岸绿阴少，杨柳更须栽。

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。

圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。

圣人不死，大盗不止。

虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。

为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

故曰：大巧若拙。

削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。

彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已。

今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。

上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

故天下每每大乱，罪在于好知。

故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。

甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

灵宫窈窕兮寒夜永，篁打造天兮明月下影，木叶陨霜兮秋声动。

我以岁莫起视夜兮，北山饮予斗柄。

幽人拂琴而当予，曰夫子则锺期，尝试刳心而为之听。

若有人兮亦既修，宴衽席之言兮不知其子之齐圣。

嘉孝子之心终无已兮，不忍忘初之戒命人则不语兮弦则语，客有变容而涕洟，奄不知哀之来处。

悲乎痛哉！葛屦翦翦兮絺綌凉凉，衣则风兮车上霜，天云愁兮空山四野，竭九河湔涕痕兮，忽承睫其更下。

嫠不忧其纬兮，恤楚社之不血食。

尽子职而不我爱兮，终非父母之本心。

天高地厚施莫报兮，固自有物以至今。

雉雊鸡乳兮，麋鹿解角。

天性则然兮，无有要约。

哀号中野兮，於父母又何求。

我行于野兮，不敢有履声。

恐亲心为予动兮，是以有履霜之忧。

古人之骨朽矣，匪斯今也。

蹙然如动乎其指，浩然如生乎其心也。

声音之发，勾其深也。

枯薪三尺，惟学林也。

我生甲申岁，同岁知几人。

十中无一在，使我涕陨巾。

尝试屈指数，谁登要路津。

不过五六辈，踪迹半已陈。

其一最先达，进为国大臣。

宠荣无与比，近亦以讣闻。

顾我何为者，本是陇亩民。

持橐已过分，寿更近七旬。

独恨苦拘缚，归志不得申。

天复放我归，遂此自由身。

湖山堪寓目，风月足怡神。

有花我共醉，有鸟助我吟。

若不自娱乐，开口对芳辰。

却恐泉下客，笑我浪苦辛。

虽生亦何益，徒负百年春。

崑崙奴，著铁袴。

打一棒，行一步。

{内娄外辶}逻真个{内娄外辶}逻，峭措非常峭措。

不惟佛法会尽，且是文章满肚。

见渠尝试篇诗，便有惊人底句。

如今对大众前，不免一时剖露。

以之为雪耶，雪或堕汙浅。

以之为玉耶，玉或附旒冕。

春前每尝试，岁晏不退转。

悠哉似有道，可与共舒卷。

江阁欲开千尺像，云龛先定此规模。

斜阳徙倚空三叹，尝试成功自古无。

尝试评公诗，崖岸极孤绝。

同僚笔可焚，后学巾宜折。

居然是是亦非非，错处稠中定不疑。

万事过人旁袖手，一生从众自观颐。

肯为壮县虽尝试，略见周行已逆知。

尽日杜门佳客至，小槽亲校酒醇漓。

侏儒未用笑先生，孟博聊堪揽辔行。

学有人民可尝试，诗须山水与逢迎。

边夷岂识朝廷治，耕钓唯知吏政平。

台阁时清多俊彦，萧生雅意未宜轻。

孤山尝试一登临，归梦纷然绕故林。

个是平生安乐处，清泉白石总关心。

池上主人，人适忘鱼，鱼适还忘水。

洋洋乎，翠藻青萍里。

想鱼兮、无便於此。

尝试思，庄周正谈两事。

一明豕虱一羊蚁。

说蚁慕於膻，於蚁弃知，又说於羊弃意。

甚虱焚於豕独忘之。

却骤说於鱼为得计。

千古遗文，我不知言，以我非子。

子固非鱼，噫。

鱼之为计子焉知。

河水深且广，风涛万倾堪依。

有网罟如云，鹈鹕成阵，过而留泣计应非。

其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。

更任公五十犗为饵。

使海上人人厌腥味。

似鲲鹏、变化能几。

东游入海，此计直以命为嬉。

古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。

嗟鱼欲事远游时。

请三思而行可矣。