关于体用的古诗词(17首)
1 《颂古四十五首》 宋代·释如珙
闻声不见形,撼树却惺惺。
体用何须论,归家落日明。
2 《颂古三十一首》 宋代·释如本
净瓶踢倒赢山子,体用全彰迈古今。
洞彻玄关垂手处,到头须是遇知音。
3 《南华寺五首》 宋代·李昴英
从前梵说堕虚空,独有坛经说不同。
体用圆明皆宝相,一丁不识却心通。
4 《呈王元亨佥事》 宋代·仇远
三槐郁郁德之符,喜向金渊识大儒。
早读父书明体用,夙将使指厉廉隅。
动摇山岳威犹在,收敛风霜寂似无。
人道鲁公来辨狱,行看霖雨泽焦枯。
5 《畴依》 宋代·王柏
历纪明道,祥应两程。
吟风弄月,有的其承。
体用一原,显微无间。
惠我光明,如夜复旦。
6 《夜发长山豅》 宋代·方回
水面浮暗山,沙头耿微火。
好奇引吭窥,畏寒缩颈坐。
首取帛为袱,体用衾自裹。
篙师喜风定,半夜起劲柁。
平生江海耳,最与橹声可。
诗从是中来,孰谓此计左。
起视何茫茫,未觉万有夥。
浩然天地间,身世寄一舸。
恭惟百链心,用世亦云颇。
早乖晚弥误,迟暮困旅琐。
饕婪忌洁清,软媚恶刚□。
残生信已矣,古来岂独我。
7 《偈六十九首》 宋代·释道宁
宗门奥旨,造者还稀。
体用无私,随流得妙。
有时互为生,伴敲唱玄风。
有时对面藏,身难窥影迹。
要津把断,凡圣迷源。
利物垂慈,等閒入草。
8 《满庭芳 处自然》 元代·马钰
清净真功,无为大道,自然体用惺忪。
先天灵物,元本在吾胸。
南北东西相会,慧眸开、论甚朦胧。
壶中景,水生玉虎,火内长金龙。
祥光敷宇宙,三田丹秀,八脉神通。
且披蓑顶笠,有似渔翁。
阐出玄玄妙趣,劝人人、氯养和冲。
同修炼,功成行满,相逐赴仙宫。
9 《颂古九十八首》 宋代·释印肃
师子全威境白闻,谁人敢扣鬼门关。
除非体用知无我,瓶倾不出悟无难。
10 《论语·君子不器》 宋代·陈普
大学真儒耻小成,一源体用要流行。
当知万物备於我,真自修身至治平。
11 《水调歌头·早是玉堂客》 宋代·无名氏
早是玉堂客,犹著侍臣冠。
便为霖去亦晚,何况此身闲。
胸次光风霁月,意味满庭芳草,体用两相关。
坐对粤山好,名更重於山。
寿生申,霜肃晓,露宾寒。
从教重九过了,政有菊堪餐。
日绕东篱笑傲,香共秋容淡薄,晚节要人看。
久不见贾谊,天已问平安。
12 《偈颂七十二首》 宋代·释祖钦
即此见闻非见闻,无余声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
13 《论语·孝弟章》 宋代·陈普
仁民爱物本亲亲,有子当年见亦真。
第一注中明体用,洗空千载说经人。
14 《偈十首》 宋代·释正觉
即此见闻非见闻,更无声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
15 《题惠老松竹图》 宋代·章甫
风细声音互答,月明体用全彰。
二士为君提唱,老僧无法商量。