关于善道的古诗词（8首）
1 《豫让论》 明代·方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。
让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。
当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。
今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。
忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。
谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
噫！
4 《金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三》 宋代·释印肃
善道自然和，万里体中行。
慈悲兼惠施，念念我无能。
5 《挽姚君二首》 宋代·吴芾
晚得田园趣，平居乐有余。
好贤闻善道，奉佛契真如。
往事歌谣在，浮生梦纪虚。
我惭居垩室，无路挽灵车。
6 《缘识》 宋代·宋太宗
皆救眼前急，锥刀蕴利名。
愚心违善道，慧眼自分明。
大海波浪没，深山栋木成。
旁求存古意，后学法先生。
7 《和赵晦之司户三首》 宋代·郑刚中
老过日斜时，贫唯悬磬室。
释耒著青衫，自顾亦何得。
方作斗升计，敢惮簿书役。
相观摩善道，正赖朋友力。
8 《缘识》 宋代·宋太宗
我有真金色，常银染不得。
我有智慧空，从头即是实。
我有兜罗绵，岂受凡情墨。
劝尔世间人，善道须平直。
9 《北游还酬孟云卿》 唐代·张彪
忽忽忘前事，志愿能相乖。
衣马久羸弊，谁信文与才。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。
行行无定心，壈坎难归来。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。
与君宿姻亲，深见中外怀。
俟余惜时节，怅望临高台。
10 《北游酬孟云卿见寄》 唐代·刘长卿
忽忽忘前事，事愿能相乖。
衣马日羸弊，谁辨行与才。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。
行行无定止，懔坎难归来。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。
幸君夙姻亲，深见中外怀。
俟子惜时节，怅望临高台。