太尉执事：辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。

而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。

故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖？自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。

田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。

以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。

愿大王少留意，臣请奏其效。

”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。

今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。

”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。

昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。

由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。

文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。

科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。

上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。

辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。

舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。

于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。

夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。

故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。

是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。

今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。

今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。

以此论之，王固不能行也。

”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。

归至家，妻不下紝，嫂不为炊。

父母不与言。

苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。

”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。

”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。

受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。

当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。

不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。

夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。

当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。

且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。

妻侧目而视，倾耳而听。

嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。

苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。

”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。

人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”

长恨复长恨，裁作短歌行。

何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。

门外沧浪水，可以濯吾缨。

一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。

悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。

富贵非吾事，归与白鸥盟。

凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。

我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。

乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。

君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。

我书意造本无法，点画信手烦推求。

胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。

不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。

不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。

好人提提，宛然左辟，佩其象揥。

维是褊心，是以为刺。

东门之池，可以沤麻。

彼美淑姬，可与晤歌。

东门之池，可以沤纻。

彼美淑姬，可与晤语。

东门之池，可以沤菅。

彼美淑姬，可与晤言。

苕之华，芸其黄矣。

心之忧矣，维其伤矣！苕之华，其叶青青。

知我如此，不如无生！牂羊坟首，三星在罶。

人可以食，鲜可以饱！

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。

吴云寒，燕鸿苦。

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。

白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生。

安得倚天剑，跨海斩长鲸。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。

岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。

岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。

岂弟君子，民之攸塈。

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。

行古人之道，居于晋之鄙。

晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。

大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。

人皆以为华，阳子不色喜。

居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。

恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。

”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。

”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。

若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。

志不可则，而尤不终无也。

今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。

而未尝一言及于政。

视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。

问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。

有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。

阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。

”谓禄仕者也。

宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。

盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。

若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?或曰：否，非若此也。

夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。

故虽谏且议，使人不得而知焉。

《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。

愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。

入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。

夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。

庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。

若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。

且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。

不得已而起。

守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。

闵其时之不平，人之不义，得其道。

不敢独善其身，而必以兼济天下也。

孜孜矻矻，死而后已。

故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。

彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。

夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。

耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。

圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。

且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。

恶得以自暇逸乎哉?或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。

若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。

未得位，则思修其辞以明其道。

我将以明道也，非以为直而加入也。

且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。

《传》曰：“惟善人能受尽言。

”谓其闻而能改之也。

子告我曰：“阳子可以为有之士也。

”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产：“毁乡校则止。

”曰：“何患焉？可以成美。

夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式。

维其不遇，化止一国。

诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之？我思古人！

将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。

然而求天作地生之状，咸无得焉。

逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

永州实惟九疑之麓。

其始度土者，环山为城。

有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。

蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。

茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。

韦公之来，既逾月，理甚无事。

望其地，且异之。

始命芟其芜，行其涂。

积之丘如，蠲之浏如。

既焚既酾，奇势迭出。

清浊辨质，美恶异位。

视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。

怪石森然，周于四隅。

或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。

乃作栋宇，以为观游。

凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。

外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。

迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

已乃延客入观，继以宴娱。

或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。

公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。

”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。

倦客新丰，貂裘敝、征尘满目。

弹短铗、青蛇三尺，浩歌谁续。

不念英雄江左老，用之可以尊中国。

叹诗书、万卷致君人，番沈陆。

休感叹，年华促。

人易老，叹难足。

有玉人怜我，为簪黄菊。

且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。

叹当年、寂寞贾长沙，伤时哭。