关于声色的古诗词（84首）
1 《货殖列传序》 两汉·司马迁
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。
故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟 矣。
此四者，民所衣食之原 也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
4 《偈倾一百六十九首》 宋代·释智朋
溪山虽异，云月是同。
透脱声色，任自西东。
十里西湖九里松。
5 《颂证道歌·证道歌》 宋代·释印肃
无明实性即佛位，心净还同佛土净。
水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。
6 《偈颂一百零四首》 宋代·释绍昙
春山青，春水绿，鸟弄笙簧，梅飘香玉。
具足清白梵行之相，声色纯真岂容攒簇。
听不足，观不足，一会灵山俨未分，断弦须是鸾胶续。
7 《偈颂一百零二首》 宋代·释绍昙
赤脚走红尘，全身入荒草。
费了几精神，不若居山好。
一坞闲云，千峰啼鸟。
声色纯真，是非不到。
堪悲堪笑寒山子，十年归不得，忘却来时道。
8 《临终偈》 宋代·释渊
动静声色外，时人不肯对。
世间出世间，毕竟使谁会。
9 《百丈先令庆上座礼拜求颂》 宋代·释印肃
西川庆上人，本来没弟兄。
须知自性如空体，水月之中未解真。
个事不传声色句，元来心法独灵明。
10 《自挽（二首）》 明代·赵宜生
先辈多达士，后人罔知死。
苦为声色迷，蚩蚩竟如彼。
我当半百年，已悟此中理。
富贵随所望，贫贱随所以。
布衣及蔬食，足充诸己。
修短自由天，气化返为鬼。
哭者何必哀，尔岂不然尔。
田横有悲歌，秋风起蒿里。
11 《西竺净长老请赞》 宋代·释心月
色见声求，二俱不是。
离声色外，转没巴鼻。
石火光中，掣电影里。
要见石豀，且莫瞌睡。
12 《和葺芷雪韵》 宋代·郑清之
夸父逐日有余力，驱万白{鲵鱼换虫}飞练织。
连天照耀作夜明，涌池培堆惊壤息。
竹高已学枪头势，梅近犹能半面识。
坡翁笑效六一体，八章联翩韵声色。
麻衣忽见蜉蝣阵，砚池观鱼来紫石。
郑谷祗解瘦寒句，江上渔蓑正披得。
何如囊锦生谷纹，兔园老笔阳春墨。
13 《颂四宾主》 宋代·释印肃
直下无君回避处，声色全彰第一义。
取相凡夫承不知，顿悟圆音方了利。
14 《和刘后村梅花百咏》 宋代·方蒙仲
生涯冷淡乐者少，声色希夷见若无。
洛下只知海棠会，岭南竞作荔枝图。
15 《诗二首》 宋代·赵与时
达人澄此心，肯为万法起。
眼看声色尘，不直一杯水。
16 《马郎妇赞》 宋代·释法薰
声色纯真，见闻不碍。
宴坐经行，得大自在。
脚头脚底黑漫漫，又逐春风妇马郎。
17 《偈二首》 宋代·释证悟
东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。
溪若是声山是色，无山无水好愁人。