圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。

是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。

又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。

当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。

因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。

此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。

故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。

上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。

方今之务，莫若使民务农而已矣。

欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。

今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。

如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。

夫能入粟以受爵，皆有余者也。

取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。

顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。

今令民有车骑马一匹者，复卒三人。

车骑者，天下武备也，故为复卒。

神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。

”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。

令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。

爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。

夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。

使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。

窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。

边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。

如此，德泽加于万民，民俞勤农。

时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。

二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：“君赐不可违也。

”乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。

应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。

’又曰‘以约失之者鲜矣。

’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者，盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。

公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。

”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。

”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。

”共，同也；言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。

”侈则多欲。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：“侈，恶之大也。

”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。

公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

苍然涧下松，不愿世雕刻。

斧斤百夫手，牵挽千牛力。

断成华屋柱，加以缀衣饰。

人心喜相贺，松心终自惜。

当其末路尚纵横，仁义之言固不听。

肯谓破齐存即墨，能胜坑赵尽长平。

清晨见鬼未为怪，白日杀人奚足惊。

加以苏张掉三寸，扼喉其势不俱生。

其作字得东坡之骨，而加以平实。

得山谷之体，而去其越轶。

其应世接物得马少游之善，而持以插诎。

故先生者施之长，居士者待其俦匹，兄之又所以示其亲且密。

意厚词悉，情真制质。

列之签帙，神采盆溢。

虽不识者，亦将曰此隐君子之笔也。

儿饥谁与哺，衣破谁与补。

田家安乐时，尚有饥寒苦。

况值久旱馀，十须逾缺五。

加以疟鬼威，空庐倍贫窭。

我适丁此时，期以报君父。

人言灾害深，未知嗟近古。

里闾十家聚，往往半理土。

伊予忝刍牧，上恐负仁主。

或妇失其夫，或子失其母。

累累日就尽，公私窘捐瘠。

此是政令乖，伊谁所自取。

尝乞减十算，苍穹未蒙许。

遂使强惭颜，缪称事摩抚。

日冀天色寒，旧恙或可瘉。

如何腊已至，未有雪花舞。

明当自投劾，待罪听官府。

赖有贤二车，殚心能活汝。

万一得归田，终焉与樵侣。

躬耕可足食，为酒祀考祖。

庶几樗栎材，没齿远斤斧。

云过秋天乱擘絮，风透秋窗遗剪刀。

客衣难禁如此候，离家失侣徒呼号。

肌骨癯然病易入，况复加以思虑劳。

行来行往失神隽，蛰此何殊悬壁猱。

莎底促织声更苦，唧唧唧唧声转高。

阑槛谩尔寄清足，石阶半落埋蓬蒿。

无人洗竹起荒翳，脆竿蠹叶缠薜荔。

繁阴不密绝午梦，安得清风袭襟袂。

摧残其来亦已久，心欲扶植茫无计。

钩帘痴坐空搔首，直睨秋云割新霁。

云卷云舒天自空，风生风止窗且闭。

未暇冥搜清足吟，邻园老鹤传孤唳。

口中淡出鸟来无？寒夜壶浆马哈鱼。

旨酒能尝斯醉矣，佳鱼信美况馋乎！

早知画报人慷慨，加以荒原境特殊。

君但重于一杯酒，我将全扫此盘馀。

海近微茫白，山穷次第平。

固然天远大，加以眼高明。

草木惊秋意，松先挠客情。

西风莫相恼，归计此回成。

自顾无功劳，一岁官再迁。

跼身班次中，常窃愧耻焉。

加以久荒浪，惛愚性颇全。

未知在冠冕，不合无拘牵。

勤强所不及，于人或未然。

岂忘惠君子，恕之识见偏。

且欲因我心，顺为理化先。

彼云万物情，有愿随所便。

爱君得自遂，令我空渊禅。

记，见称庐山道人，盖援涪翁山谷例。

黄叔豹谓予居鄱，不应舍近取远，为更东泽。

黄鲁庵诗帖往来，于东泽下加以诗仙二字。

近与冯可迁遇于京师，又能节文，号予东仙，自是诗盟遂以为定号。

十年之间，习隐事业，略无可记，而江湖之号凡四迁。

视人间朝除夕缴者，真可付一笑。

对酒而为之歌曰

东泽先生，谁说能诗，兴到偶然。

但平生心事，落花啼鸟，多年盟好，白石清泉。

家近宫亭，眼中庐阜，九叠屏开云锦边。

出门去，且掀髯大笑，有钓鱼船。

一丝风里婵娟。

爱月在沧波上下天。

更丛书观遍，笔床静昼，篷窗睡起，茶灶疏烟。

黄鹤来迟，丹砂成未，何日风流葛稚川。

人间世，听江湖诗友，号我东仙。