得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。

仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。

盖将吊而更以贺也。

道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。

或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。

劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。

斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。

京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。

以公道之难明，而世之多嫌也。

一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。

是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。

及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。

然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。

仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。

黔其庐，赭其垣，以示其无有。

而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。

是祝融、回禄之相吾子也。

则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。

虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者皆相吊。

许不吊灾，君子恶之。

今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。

吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。

仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。

因人南来，致书访死生。

不悉。

宗元白。

只影兼孤喙，攒眉更结喉。

一生无大喜，万种有閒愁。

冠豸羞言路，凭熊齿郡侯。

休官十六载，不报破家讎。

截肪初见昭华玉，刀出昆吾宝籀开。

天助君王敷大喜，安排春色探先来。

昔闻少陵翁，皓首惜堕齿。

退之更可怜，至谓豁可耻。

放翁独不然，顽顿世无比，齿摇忽脱去，取视乃大喜。

譬如大木拔，岂有再安理。

咀嚼浩无妨，更觉彘肩美。

大惊大寐，大忧不寐。

大伤不寐，大病不寐。

大喜不寐，大安能寐。

何故不寐，湛於有累。

何故能寐，行於无事。

安否每难问，姓名今得通。

久忧埋积雪，大喜得春风。

与世故多识，如公能几同。

既欣还有感，愁对海棠丛。

若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。

若石帅家人昼夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。

卒岁虎不能有获。

一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。

于是弛其惫，墙坏而不葺。

无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。

若石不知其为貙也，斥之不走。

貙人立而爪之毙。

人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。