关于差别的古诗词（18首）
1 《泉州惠安县迎藏经请小参偈》 宋代·释宗杲
稽首十力大导师，三界独尊无比况。
示现成佛转法轮，广演无边契经海。
众生心想念念殊，所转法轮亦差别。
法轮功德不可量，尽思竭力无能测。
有大经卷在一尘，量等三千大千界。
世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。
破尘出经作佛事，不作实与非实想。
又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。
须弥铁围及大海，一一包容无迫隘。
一毛既尔馀悉然，导师方便亦如是。
念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。
念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。
而不生於戏论心，亦不住於深境界。
如梦如幻如水月，如优昙华出世间。
如是常转大经卷，了无能转所转者。
三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人。
地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力。
我今复与诸佛子，各生殊胜难愚心。
还摄此经一归尘，安住毗卢法宝藏。
2 《时官多以封州俸薄井邑萧条居处湫隘为欢观如》 宋代·郑刚中
相逢都说在天涯，禄似蝇头舍似蜗。
画角楼前皆郭外，虚棚竹上是人家。
草深正恐鹿为虎，日暮渐迷鸥与鸦。
老子岂知差别相，高眠饱看荔枝花。
3 《玉楼春》 宋代·辛弃疾
有无一理谁差别。
乐令区区浑未达。
事言无处未尝无，试把所无凭理说。
伯夷饥采西山蕨。
何异捣齑餐杵铁。
仲尼去卫又之陈，此是乘车入鼠穴。
4 《梦有饷予宝器一奁者曰僧某甲入寂奉以别也一》 宋代·方岳
何师何许人，何用与世绝。
向来修何行，於今得寂灭。
复以何因缘，梦与老夫诀。
是身如虚空，而有何差别。
云何作我相，饷别何屑屑。
彼分香卖履，何者谓豪杰。
老师出世间，亦复何蛮结。
我法一切无，何以此宝诀。
问宝何从来，岂为我辈设。
师今何方去，更吐广长舌。
5 《绣停针 呜鹤余音卷六》 元代·三于真人
道难说。
要□悟般般，尽皆明彻。
剔透玲珑，回光返照，不在拈花摘叶。
动生差别。
休举念、强生枝节。
本来模样，清清净净，有何言说。
须凭志猛烈。
仗慧剑落处，斩钉截铁。
击碎恩山，跳出爱海，打破虚空休歇。
气神欢悦。
运九阳、炼成红雪。
彩霞影里，捧出一轮皓月。
6 《示秀禅人》 明代·空室禅师
南能北秀同一师，朝参暮请同一时。
胡为分宗作南北，匹似骨肉成乖离？只缘见性有差别，究
竟也知无二说。
明镜非台火里沤，菩提有树空中橛。
丈夫岂肯师于心，便从陆地甘平沉。
直是循流了源委，三乘教外求知音。
空室老矣无机智，吃饭有时忘却箸。
因子凌晨觅赠言，掇笔不觉书长句。
7 《偈颂一百五十首》 宋代·释心月
涅槃心，差别智。
一非一，二非二。
自古诸上贤，曾未达斯理。
直饶凭麽会得，也是乌龟行陆地。
8 《元祐九年立春》 宋代·苏轼
?此诗四句，前人向以为是卷二十二“立春日小集呈李端叔”一诗中的“白啖本河朔”以下四句讹成，其说有理，但因字面差别较大，故不删。
?熊白来北山，猪红削剑南。
春盘得青韭，腊酒寄黄柑。
9 《南山罗汉赞十六首》 宋代·黄庭坚
佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉，同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。
10 《再次韵四首》 宋代·陈造
公朝已后茹茅连，幕府偷闲亦所天。
宠辱肯为差别观，道人随寓只怡然。
11 《百字令 释宗》 元代·王＊
真宗顿悟，理幽微、了了无言可说。
旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。
拂尘拈花，穿衣吃饭，＊觌面分明泄。
头头皆是，何须特地差别。
为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。
三界圆通无所住，随处应机明彻。
芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。
寸丝不挂，即同诸佛齐列。
12 《偈颂一百三十六首》 宋代·释惟一
涅盘心，差别智。
明之既难，会之不易。
如千手异执千目异雇元同一身，似万派争流百川竞注皆归一水。
差之毫釐，谬以千里。
13 《禅人并化主写真求赞》 宋代·释正觉
湛乎性源，游乎度门。
动静出碍，方圆不痕。
寒木得春晚，雪窗亡夜昏。
通塞也虚离实坎，变化也连乾断坤。
六和合而无功兮脱略三千之界，万差别而有据兮齐承一点之恩。
14 《钱郎中写真求赞》 宋代·释正觉
胜净明心，混融古今。
河汉之气清秋阔，牛斗之光寒夜深。
机历历兮锦梭吐绪，道绵绵兮玉线联针。
月漾珊瑚海，春回薝蔔林。
法法变通手段，尘尘出碍胸襟。
明镜谁嫌差别像，空山自答合同音。
15 《惠性上人》 宋代·释祖钦
惠性忽通，差别无碍。
七纵八横，得大自在。
向微尘晨转浑身，影落五湖云水外。
问时人，会不会。
明白一句子，卞璧无瑕，骊珠绝颣。