关于为人的古诗词（324首）
1 《论语十则》 先秦·佚名
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
5 《方山子传》 宋代·苏轼
方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。
何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。
余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。
方山子倘见之欤？
6 《信陵君窃符救赵》 两汉·司马迁
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。
昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。
公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
士以此方数千里争往归之，致食客三千。
当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。
公子闻之，往请，欲厚遗之。
不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
”公子于是乃置酒，大会宾客。
坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
公子执辔愈恭。
侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。
”公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。
当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔。
从骑皆窃骂侯生。
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
酒酣，公子起，为寿侯生前。
侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门报关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。
市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。
于是罢酒，侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
”公子往，数请之，朱亥故不复谢。
公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸)
公。
子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救语魏。
魏王使将军晋鄙将十万众救赵。
秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。
”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。
魏王畏秦。
终不听公子。
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。
辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。
”公子行数里，心不快，曰：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。
侯生笑曰：“臣故知公子之还也。
”曰：“公子喜士，名闻天下。
今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。
”公子再拜，因问。
侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。
嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。
如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。
如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。
公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。
”公子从其计，请如姬。
如姬果盗兵符与公子。
公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。
公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。
臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。
晋鄙听，大善；不听，可使击之。
于是公子泣生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。
朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。
今公子有急，此乃臣效命之秋也。
”遂与公子俱。
公子过谢侯生。
侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。
”公子遂行。
至邺，矫魏王令代晋鄙。
晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。
今单车来代之，何如哉？”欲无听。
朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。
公子遂将晋鄙军。
勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。
兄弟俱在军中，兄归。
独子无兄弟，归养。
”得选兵八万人，进兵击秦军。
秦军解去，遂救邯郸，存赵。
赵王及平原君自迎公子于界，平原君负栏矢为公子先引。
赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。
公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。
已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。
6 《赵威后问齐使》 先秦·佚名
齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。
此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
5 《拟挽歌辞三首》 魏晋·陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；
一朝出门去，归来良未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
4 《论语十二章》 先秦·佚名
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
4 《孔子世家赞》 两汉·司马迁
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
2 《承宫樵薪苦学》 先秦·佚名
承宫，琅邪姑幕人。
少孤，年八岁，为人牧猪。
乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。
宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。
猪主怪其不还，寻之。
见而欲笞之。
门下生共禁，乃止，因留宫门下。
樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
5 《原毁》 唐代·韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
4 《上书谏猎》 两汉·司马相如
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。
臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。
况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。
夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。
”此言虽小，可以喻大。
臣愿陛下留意幸察。
5 《卜算子·千古李将军》 宋代·辛弃疾
千古李将军，夺得胡儿马。
李蔡为人在下中，却是封侯者。
芸草去陈根，笕竹添新瓦。
万一朝家举力田，舍我其谁也。
3 《望蓬莱 了蝉》 元代·马钰
秋蝉噪，声细又声长。
饮罢闻风声不困，声声都了显行藏。
使我起凄惶。
堪嗟叹，模样是蜣娘。
尚自超然蝉退去，为人宁忍昧三光。
急急养铅
4 《前利路运判冲佑李君挽诗二首》 宋代·魏了翁
从橐心知旧，枢庭肺腑亲。
不从呼尔食，宁独曳其轮。
吴子杰魁士，黄公忠荩臣。
所知非所厚，亦足验为人。
5 《孟子·天民》 宋代·陈普
皇天赋予各成形，万理兼该备自身。
所谓天民非有别，能全所赋以为人。
6 《沁园春·处世为人》 元代·侯善渊
处世为人，德重恩深，莫过二亲。
始怀胎十月，三年乳哺，回乾就湿，多少辛勤。
长大成人，心生五眼，外姓调唆各令门。
谁省悟，似鸱枭＊＊，报应因巡。
休休枉恁劳神。
更莫忘当初怀哺恩。
念灵乌返报，寒猿避箭，诚心孝敬，何况为人。
诸事不违，顺承颜色，饮膳寒温时用均。
存终始，道光于四海，德插清淳。