客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。

意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。

彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。

得士者强，失士者亡，故说得行焉。

身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。

今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。

使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。

’故曰：时异事异。

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。

’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。

苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。

封于齐，七百岁而不绝。

此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。

譬若鹡鸰，飞且鸣矣。

传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。

’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。

”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。

明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。

枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。

盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。

子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。

”

德行首科，显冠学徒。

不迁不贰，乐道以居。

食埃甚忠，在陋自如。

宜称贤哉，岂止不愚。

风露气凄清，秋堂灯火夕。

开编对圣贤，穷理贯今昔。

岂无侯门裾，俛仰无颜色。

岂无终南路，矫诈亏名实。

萃耕渭钓人，乐道贵自得。

青紫与金珠，从渠傥来物。

此事从来已绝疑，安然乐道合希夷。

依山偶得还源旨，拂石闲题出格诗，水待冻开成细溜，薪从霜后拾枯枝。

因兹永断攀缘意，誓与青松作老期。

坦坦幽人履，恂恂长者言。

忧时见颜色，乐道竟丘园。

隐行推同气，高贤萃一门。

四明耆旧传，他日数诸袁。

铭旌摇曳泪沾巾，为惜贤才生死分。

乐道喜陪今漫道，高文谁与共论文。

西湘岸脚送霜雨，明月岭头留暮云。

有子登科真不朽，它年勋鼎慰严君。

悟彻人生几能。

＊了满头虱虮。

乐道处真常，十二时中炼己。

炼己。

炼己。

做个神仙纲纪。

邢公分剖，举恩情、割断灵光照。

内莲生，真可要。

姹婴娇，和会通玄妙。

忧愁乐道。

气收来、结作成珍宝。

玉牢藏，五彩耀。

透昆仑，日月

主人耽诗书，乐道深居久。

挟策往来游，东冈复南亩。

养亲还乐道，不仕至终身。

海内称高士，非专乡里人。

薄酒亦得醉，熟眠无所闻。

林园夜飘雨，窗户晓封云。

米藉邻翁易，衣寻宿火薰。

为官君笑我，乐道我输君。

年来得疾号诗狂，每度诗狂必命觞。

乐道襟怀忘检束，任真言语省思量。

宾朋欵密过从久，云水优闲兴味长。

始信渊明深意在，北窗当日此羲皇。

人识山侗字。

谁晓山侗意。

大貌山侗人倚山，故作山侗谜。

财色山侗弃。

玄妙山侗秘。

一日侗乐道成，永占山侗位。

今代平塘老，前身靖节翁。

直心行杲日，清德照寒空。

乐道箪瓢外，归真躯壳中。

政应高扁墓，百世使闻风。

乐道岩前沙路平，淡烟和月照人行。

林端仙馆千山合，石罅灵泉一派清。

蕴藻竞严朝斗意，琳琅惟听步虚声。

青书奏罢黄冠睡，独有滩雷彻夜鸣。