虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。

然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。

岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。

而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。

方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。

汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。

武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。

光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。

而其亡也，盖出于所备之外。

唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。

虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。

岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。

故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。

此虑之远者也。

夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。

生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。

苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。

声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。

呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。

让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。

”即此而论，让馀徐憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。

郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。

当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。

今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。

忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。

谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。

三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。

伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。

和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。

若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。

何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。

噫！

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。

生惊寤，以为风雨且至也。

抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。

毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。

引而嗅之，赤血腥然也。

大愕，不知所为。

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。

”烛至，絺帷尽张。

蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。

生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。

且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。

” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。

虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。

自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。

今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。

白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。

今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

盛德临中夏，黎民望彼苍。

少留临宇宙，未必愧成康。

宗社千年恨，山陵后世光。

神游思下土，经国意难忘。

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文华端国本，潜泽被寰区。

云绕星辰剑，春回造化炉。

变通周典礼，宽大汉规模。

厌世嗟何早，苍生泪欲枯。

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监国裨皇政，忧劳二十年。

龙楼方爱日，鹤驭遽宾天。

已失群生望，空余后世传。

长江一掬泪，流恨绕虞渊。

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相宅图方献，还宫疾遽侵。

鼎龟悬宝命，笙鹤动哀音。

谁绍三王治，徒倾四海心。

关中诸父老，犹望翠华临。

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三朝兼庶政，仁孝感婴孩。

万岁千秋志，经天纬地才。

未登宸极定，忍见泰山颓。

圣子承皇业，能舒四海哀。

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懿文光典册，善美过昭明。

历数归元子，哀荣动圣情。

神灵游帝所，陵寝镇天京。

诔德南郊在，千秋有颂声。

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渊默师成宪，端严信若神。

承天行日月，与世作阳春。

锐意思宽政，温颜访老臣。

至今江海士，犹想属车尘。

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斥土开瑶殿，因山近翠微。

神舆离鹤禁，天泪湿龙衣。

日月还丹阙，风云送六飞。

太平皇业固，清庙咏光辉。

天降乱离兮，孰知其由？

奸臣得计兮，谋国用犹。

忠臣发愤兮，血泪交流。

以此殉君兮，抑又何求！

呜呼哀哉，庶不我尤！

我昔奉敕辞金阙，西下巴川持使节。

仙槎二月出龙河，万里春风掉晴雪。

吴江茫茫入杳冥，棹歌初过蛾眉亭。

锦袍不见李供奉，白云遮断三山青。

烟芜涨绿知何地，白鸟双双没淮树。

片帆风满疾如飞，矫首惊看溯流去。

大孤小孤横雪波，匡庐五老青嵯峨。

九江秀色叹奇绝，半空飞瀑悬银河。

推篷竟日闲吟倚，瞬息舟移洞庭水。

君山如黛压中流，十二烟鬟镜光里。

好山远自峨眉来，潇湘练明天际开。

疑峰九点落空翠，重华孤坟安在哉？武昌地转多遗迹，隔

岸鸟鸣瞻赤壁。

烟焰旌旗魏武兵，纶巾羽扇周郎策。

扶醉曾登黄鹤楼，汉阳城对鹦鹉洲。

即从鄂渚棹明月，溯流直上窥荆州。

夷陵山势多重叠，楚树蛮云远相接。

欲向夔城入锦城，还于巴峡穿巫峡。

神女峰前路欲迷，瞿塘滟滪闻猿啼。

五溪越尽见雪岭，但见青天鸟道低。

万里桥西看立马，足迹经游半天下。

愧无草檄拟相如，笑掷橐金轻陆贾。

今年诏许临丹丘，梦中往往惊羁愁。

江山谁写入图画，眼中历历如经游。

岸巾一览发长啸，满襟爽气高堂秋。

闻钟理短发，徐步启荆扉。

不知夜雨过，园林顿芳菲。

江山静妙颜，云日浮清辉。

残梅落欲尽，幽池水痕肥。

始见新岁来，景物忽如兹。

徒为逝川叹，未遂沧洲期。

及时乐取乐，莫遣青春归。

迂拙乖世用，每蕴无穷思。

取效非目前，远与千载期。

翠柏信良材，成长计功迟。

兹晨劚烟雨，移动盈尺姿。

清庙严洁地，圣灵会于斯。

岂无杞柳辈，不足当阶墀。

殷社夙所尚，古制非人为。

先师实殷人，植此理固宜。

但恐枝干弱，不耐风霜欺。

培护苟无失，终见盛大时。

三年过人长，十年齐桷榱。

百年必合抱，根深柯叶滋。

青霄泊鸾凤，厚土蟠蛟螭。

岂特傲寒暑，将堪阅兴衰。

所托况得所，永免斤斧危。

既膺顾盼荣，复与剪伐辞。

寥寥百世后，神物相扶持。

何必为栋梁，乃见才气施。

流光若飞翰，时代易推移。

行看好古士，追说种者谁。

我生素多病，中岁早孱羸。

待为鹤发翁，见女凌云枝。

志士用心者，濩落为世嗤。

何如群儿巧，插槿纷成篱。