非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
作者简介（韩愈）
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
谁氏子
《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词
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